У Православной церкви на Аляске появилась первая святая Ольга из коренного народа юпиков, она прославилась как «всеобщая матушка» и утешительница еще при жизни, а после смерти и как заступница, пишет apnews.
Святая Ольга Кветлукская, прославившаяся в народе как «Матушка всея Аляски», причислена к лику святых 19 июня и стала первой православной святой Северной Америки. Православие утвердилось на территории современных Соединенных Штатов с прибытием в 18-м и 19-м веках русских православных миссионеров на Аляску, которая тогда была российской царской территорией. Хотя православные ныне составляют незначительное меньшинство среди христианского населения штата и страны в целом, независимая Православная церковь в Америке считает Аляску святой землей.
Кто же такая святая Ольга Кветлукская? Она родилась в 1916 году в семье представителей коренного народа юпиков в селении Кветлук, что означает «опасная река». Юпики — это алеуты, проживающие на Аляске и Дальнем Востоке России. На Аляске они населяют западные, юго-западные и центральные регионы, а слово «юпик» означает на их языке «настоящий человек». Центрально-аляскинские юпики родственны тихоокеанским и сибирским алеутам и являются самой многочисленной группой юпиков и в целом коренных народов Аляски. В переписи 2000 года их насчитали более 24 тысяч, в том числе более 22 тысяч на самой Аляске.
При рождении будущей святой дали юпикское имя Аррсамкук; а в церкви она была конфирмована под именем Ольга. Как и все прочие жители поселка, она жила в гармонии с сезонными ритмами натурального хозяйства, готовила пищу рыболовам, вялила рыбу и шила одежду из шкур животных. Она вышла замуж за Николая Майкла, который позже стал православным священником. Бог благословил их 13 детьми, пятеро из которых умерли в детстве — подобные трагедии были обычны в то нелегкое время тяжкого труда, антисанитарии и регулярных эпидемий.
Ольгу стали все шире звать матушкой — и как супругу православного священника, и как заботливую помощницу ближним, причем в местный английский русское слово «Matushka» вошло в личном смысле. Матушка Ольга и вправду исполняла роль духовной матери для очень многих — помогала женщинам, страдавшим от побоев, потерявшим ребенка и терпящим жизненные невзгоды, снабжала нуждающихся пищей и одеждой ручной работы, принимала множество родов, будучи опытной акушеркой. Многие восхищались ее кротостью, щедростью, состраданием и благочестием.
Она умерла от рака 8 ноября 1979 года, когда стояла не по сезону теплая погода, лед на реке растаял, и на ее похороны прибыло множество любящих ее людей из самых отдаленных поселений, как гласит официальное церковное житие святой. «Она была самым любящим взрослым человеком в моей жизни, — вспоминает Виз Рупперт, которая воспитывалась в доме матушки Ольги примерно с трех до 13 лет, когда полностью осиротела. — Без ее помощи, любви и заботы моя жизнь была бы совсем другой. Матушка Ольга никогда не повышала голоса, как и другие члены семьи. Когда я никак не могла проснуться, она осторожно молча расталкивала меня, а если я все же не желала просыпаться, она бережно несла меня на руках к завтраку. Она научила меня печь вкусный хлеб, готовить и вялить рыбу, шить сапоги на меху с подошвой из тюленьей кожи и многому другому. То, что моя любимая мама теперь стала святой, сначала представлялось мне странным, а теперь видится правильным, потому что при жизни она была необыкновенно доброй и щедрой».
Каким же образом в народе возникло и укрепилось почитание святой Ольги? После ее смерти почитание Матушки Ольги быстро вышло за пределы Аляски и распространилось среди православных в отдаленных штатах и странах. На неканоничных иконах ее обычно изображают в обрамлении северного сияния со словами «Бог может создать великую красу из полного запустения». По свидетельству местной церкви, православные начали все чаще сообщать о явлениях матушки Ольги в снах и видениях. Сохранилось трогательное свидетельство женщины, которая в детстве подверглась сексуальному насилию, а впоследствии получила глубокое духовное исцеление благодаря молитвенной встрече с Матушкой Ольгой. В 2023 году всплеск народного почитания побудил, наконец, Священный Синод епископов Православной церкви в Америке одобрить ее прославление в лике святых.
Что будет дальше? Городок Кветлук с населением около 800 человек, до которого в наши дни можно добраться только лодкой по реке или на небольшом самолете, в настоящее время готовится к приему паломников. Епархия Аляски недавно начала совместные труды с жителями поселения и сбор средств на строительства нового храма, центра гостеприимства и культурного центра. «К нам уже прибыло несколько групп паломников, хотя пока и скромной численности, но есть все основания ожидать, что после нынешнего лета паломники потекут к нам на постоянной основе, — говорит преподобный Мартин Николай (Martin Nicolai), священник церкви Святого Николая. — Люди, почитающие ее как святую, стремятся приехать сюда и помолиться у ее мощей».
В Соединенных Штатах и за рубежом существует множество православных общин. На Аляске, которая считается православной святой землей, уже есть несколько местных православных монахов и мучеников, причисленных к лику святых Православной церковью в Америке, ныне независимой частью Русской православной церкви. Паломники приезжают на Аляску, чтобы поклониться их мощам в святилищах. Святая Ольга стала третьей представительницей коренного народа Аляски, признанной Православной церковью в Америке, после святого Петра-алеута 19 века и святого Якова Нецветова с Аляски, который родился от смешанного алеутско-русского брака. Большинство православных священников штата, служащих в примерно 80 приходах, являются коренными уроженцами Аляски, а более десяти этих священников родом из Кветлука.
<...>
Святая Ольга прославлена как «всеобщая помощница», при этом ее пол и этнос имеют особый смысл для местной церкви и общины. Для церкви, возглавляемой исключительно епископами и священниками-мужчинами, прославление Ольги, первой юпикской святой, имеет большое значение. «Церковь часто рассматривается как иерархический патриархальный институт, — говорит митрополит Тихон, глава Православной церкви в Америке. — Признание духовных заслуг таких праведных женщин, как святая Ольга, служит напоминанием о том, что путь святости одинаково доступен для каждого. Мужчина или женщина, молодой или старый, богатый или бедный — все мы призваны следовать одним и тем же заповедям».
«Причисление святой Ольги к лику святых имеет особое значение в наше время, поскольку многие женщины, причисленные церковью к лику святых, были древними мученицами или монахинями, — говорит Кэрри Фредерик Фрост (Carrie Frederick Frost), профессор религии и культуры в университете Западного Вашингтона, изучающая роль женщин в православии. — Тот факт, что церковь прославила обычную женщину, которая была мирянкой, матерью и бабушкой и прожила трудовую добродетельную жизнь, как и многие другие женщины, — вызывает уважение и привлекает души. Заботы святой Ольги о несчастных женщинах, страдавших от побоев и выкидышей, также очень важно. Я думаю, что церковь и ее праведники всегда могли облегчить нелегкую участь женщин в значительной, пусть и не всегда полной мере».
<...>
Около 150 верующих с трудом поместились в православной церкви святого Николая, золотые луковичные купола которой возвышаются над скромными одноэтажными домами селения. Снаружи хор исполнял гимны на юпикском, многие из которых были написаны специально для этого случая: «Мы величаем тебя, о святая и праведная Матушка Ольга, и чтим твою святую память». Молитвы прославляли святую Ольгу как «целительницу жертв жестокого обращения, трагедий и невзгод, мать детей-сирот, помощницу женщинам в тяжких родах, утешительницу раненых сердцем и душой». После церемонии верующие подходили к ее открытому гробу, крестились и опускались на колени.
Ларсон и другие дочери святой Ольги помнят, как женщины и мужчины обращались за советом и наставлением к матери. «Мы никогда не подслушивали, но читали все по лицам, — говорит Ларсон — Судя по выражениям лиц и языку тела, мы понимали, что они приходили к ней с великими тяготами на душе. За разговорами они пили чай и кофе и постепенно их лица светлели, а к тому времени, когда приходило время расстаться с матушкой, они выглядели уже совсем иными — легкими и счастливыми».
Церковь святой Ольги является третьей по счету церковью коренных жителей Аляски, что свидетельствует об органичности веры для местных коренных народов. Вопрос о мощах святой Ольги в настоящее время разрешен. В ноябре 2024 года священники эксгумировали тело Ольги, и с тех пор ее мощи хранятся в открытом гробу в церкви Кветлука, где паломники могут к ним приложиться. Когда епископы Православной церкви в Америке одобрили канонизацию святой Ольги в 2023 году, некоторые полагали, что надлежит перевезти ее мощи в Анкоридж как более доступное для паломников место. Однако епископы откликнулись на мольбы жителей селения, которые не хотели лишиться своей духовной матери.
<...>
Святая Ольга Кветлукская, прославившаяся в народе как «Матушка всея Аляски», причислена к лику святых 19 июня и стала первой православной святой Северной Америки. Православие утвердилось на территории современных Соединенных Штатов с прибытием в 18-м и 19-м веках русских православных миссионеров на Аляску, которая тогда была российской царской территорией. Хотя православные ныне составляют незначительное меньшинство среди христианского населения штата и страны в целом, независимая Православная церковь в Америке считает Аляску святой землей.
Кто же такая святая Ольга Кветлукская? Она родилась в 1916 году в семье представителей коренного народа юпиков в селении Кветлук, что означает «опасная река». Юпики — это алеуты, проживающие на Аляске и Дальнем Востоке России. На Аляске они населяют западные, юго-западные и центральные регионы, а слово «юпик» означает на их языке «настоящий человек». Центрально-аляскинские юпики родственны тихоокеанским и сибирским алеутам и являются самой многочисленной группой юпиков и в целом коренных народов Аляски. В переписи 2000 года их насчитали более 24 тысяч, в том числе более 22 тысяч на самой Аляске.
При рождении будущей святой дали юпикское имя Аррсамкук; а в церкви она была конфирмована под именем Ольга. Как и все прочие жители поселка, она жила в гармонии с сезонными ритмами натурального хозяйства, готовила пищу рыболовам, вялила рыбу и шила одежду из шкур животных. Она вышла замуж за Николая Майкла, который позже стал православным священником. Бог благословил их 13 детьми, пятеро из которых умерли в детстве — подобные трагедии были обычны в то нелегкое время тяжкого труда, антисанитарии и регулярных эпидемий.
Ольгу стали все шире звать матушкой — и как супругу православного священника, и как заботливую помощницу ближним, причем в местный английский русское слово «Matushka» вошло в личном смысле. Матушка Ольга и вправду исполняла роль духовной матери для очень многих — помогала женщинам, страдавшим от побоев, потерявшим ребенка и терпящим жизненные невзгоды, снабжала нуждающихся пищей и одеждой ручной работы, принимала множество родов, будучи опытной акушеркой. Многие восхищались ее кротостью, щедростью, состраданием и благочестием.
Она умерла от рака 8 ноября 1979 года, когда стояла не по сезону теплая погода, лед на реке растаял, и на ее похороны прибыло множество любящих ее людей из самых отдаленных поселений, как гласит официальное церковное житие святой. «Она была самым любящим взрослым человеком в моей жизни, — вспоминает Виз Рупперт, которая воспитывалась в доме матушки Ольги примерно с трех до 13 лет, когда полностью осиротела. — Без ее помощи, любви и заботы моя жизнь была бы совсем другой. Матушка Ольга никогда не повышала голоса, как и другие члены семьи. Когда я никак не могла проснуться, она осторожно молча расталкивала меня, а если я все же не желала просыпаться, она бережно несла меня на руках к завтраку. Она научила меня печь вкусный хлеб, готовить и вялить рыбу, шить сапоги на меху с подошвой из тюленьей кожи и многому другому. То, что моя любимая мама теперь стала святой, сначала представлялось мне странным, а теперь видится правильным, потому что при жизни она была необыкновенно доброй и щедрой».
Каким же образом в народе возникло и укрепилось почитание святой Ольги? После ее смерти почитание Матушки Ольги быстро вышло за пределы Аляски и распространилось среди православных в отдаленных штатах и странах. На неканоничных иконах ее обычно изображают в обрамлении северного сияния со словами «Бог может создать великую красу из полного запустения». По свидетельству местной церкви, православные начали все чаще сообщать о явлениях матушки Ольги в снах и видениях. Сохранилось трогательное свидетельство женщины, которая в детстве подверглась сексуальному насилию, а впоследствии получила глубокое духовное исцеление благодаря молитвенной встрече с Матушкой Ольгой. В 2023 году всплеск народного почитания побудил, наконец, Священный Синод епископов Православной церкви в Америке одобрить ее прославление в лике святых.
Что будет дальше? Городок Кветлук с населением около 800 человек, до которого в наши дни можно добраться только лодкой по реке или на небольшом самолете, в настоящее время готовится к приему паломников. Епархия Аляски недавно начала совместные труды с жителями поселения и сбор средств на строительства нового храма, центра гостеприимства и культурного центра. «К нам уже прибыло несколько групп паломников, хотя пока и скромной численности, но есть все основания ожидать, что после нынешнего лета паломники потекут к нам на постоянной основе, — говорит преподобный Мартин Николай (Martin Nicolai), священник церкви Святого Николая. — Люди, почитающие ее как святую, стремятся приехать сюда и помолиться у ее мощей».
В Соединенных Штатах и за рубежом существует множество православных общин. На Аляске, которая считается православной святой землей, уже есть несколько местных православных монахов и мучеников, причисленных к лику святых Православной церковью в Америке, ныне независимой частью Русской православной церкви. Паломники приезжают на Аляску, чтобы поклониться их мощам в святилищах. Святая Ольга стала третьей представительницей коренного народа Аляски, признанной Православной церковью в Америке, после святого Петра-алеута 19 века и святого Якова Нецветова с Аляски, который родился от смешанного алеутско-русского брака. Большинство православных священников штата, служащих в примерно 80 приходах, являются коренными уроженцами Аляски, а более десяти этих священников родом из Кветлука.
<...>
Святая Ольга прославлена как «всеобщая помощница», при этом ее пол и этнос имеют особый смысл для местной церкви и общины. Для церкви, возглавляемой исключительно епископами и священниками-мужчинами, прославление Ольги, первой юпикской святой, имеет большое значение. «Церковь часто рассматривается как иерархический патриархальный институт, — говорит митрополит Тихон, глава Православной церкви в Америке. — Признание духовных заслуг таких праведных женщин, как святая Ольга, служит напоминанием о том, что путь святости одинаково доступен для каждого. Мужчина или женщина, молодой или старый, богатый или бедный — все мы призваны следовать одним и тем же заповедям».
«Причисление святой Ольги к лику святых имеет особое значение в наше время, поскольку многие женщины, причисленные церковью к лику святых, были древними мученицами или монахинями, — говорит Кэрри Фредерик Фрост (Carrie Frederick Frost), профессор религии и культуры в университете Западного Вашингтона, изучающая роль женщин в православии. — Тот факт, что церковь прославила обычную женщину, которая была мирянкой, матерью и бабушкой и прожила трудовую добродетельную жизнь, как и многие другие женщины, — вызывает уважение и привлекает души. Заботы святой Ольги о несчастных женщинах, страдавших от побоев и выкидышей, также очень важно. Я думаю, что церковь и ее праведники всегда могли облегчить нелегкую участь женщин в значительной, пусть и не всегда полной мере».
<...>
Около 150 верующих с трудом поместились в православной церкви святого Николая, золотые луковичные купола которой возвышаются над скромными одноэтажными домами селения. Снаружи хор исполнял гимны на юпикском, многие из которых были написаны специально для этого случая: «Мы величаем тебя, о святая и праведная Матушка Ольга, и чтим твою святую память». Молитвы прославляли святую Ольгу как «целительницу жертв жестокого обращения, трагедий и невзгод, мать детей-сирот, помощницу женщинам в тяжких родах, утешительницу раненых сердцем и душой». После церемонии верующие подходили к ее открытому гробу, крестились и опускались на колени.
Ларсон и другие дочери святой Ольги помнят, как женщины и мужчины обращались за советом и наставлением к матери. «Мы никогда не подслушивали, но читали все по лицам, — говорит Ларсон — Судя по выражениям лиц и языку тела, мы понимали, что они приходили к ней с великими тяготами на душе. За разговорами они пили чай и кофе и постепенно их лица светлели, а к тому времени, когда приходило время расстаться с матушкой, они выглядели уже совсем иными — легкими и счастливыми».
Церковь святой Ольги является третьей по счету церковью коренных жителей Аляски, что свидетельствует об органичности веры для местных коренных народов. Вопрос о мощах святой Ольги в настоящее время разрешен. В ноябре 2024 года священники эксгумировали тело Ольги, и с тех пор ее мощи хранятся в открытом гробу в церкви Кветлука, где паломники могут к ним приложиться. Когда епископы Православной церкви в Америке одобрили канонизацию святой Ольги в 2023 году, некоторые полагали, что надлежит перевезти ее мощи в Анкоридж как более доступное для паломников место. Однако епископы откликнулись на мольбы жителей селения, которые не хотели лишиться своей духовной матери.
<...>
Текст приведен с сокращениями.