В новом храме в честь священномученика Владимира (Богоявленского), митрополита Киевского, на западной стене расположена необычная фреска. Господь Иисус Христос изображен в облике Седовласого Старца. Называется этот образ «Ветхий днями» («Ветхий денми» — по-церковнославянски).
Иконография основывается на словах из книги пророка Даниила: «Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его — как чистая волна; престол Его — как пламя огня, колеса Его — пылающий огонь» (Дан. 7:9), и из Откровения апостола Иоанна Богослова: «Глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег» (Откр. 1:14). В толковании на Откровение Иоанна Богослова архиепископ Андрей Кесарийский говорит: «Принесенный в жертву за нас в эти последние времена, Он однако древний, точнее — Он вечный, свидетельство чему Его белые волосы». Так же понимает этот образ Михаил Хониат, митрополит Афинский: «Белые волосы означают вечность. Говорят, они появились с Ним, Который был с начала, с Ветхим Деньми; и однако Он, принесенный за нас в жертву, — Младенец в Воплощении». Этот образ у православных богословов представляется как указание на воплощение Предвечного Сына Божия, его искупительную жертву и Второе пришествие Иисуса Христа в облике грозного Судьи.
Самое раннее из известных изображений Ветхого днями датируется VII веком. Это икона из монастыря святой великомученицы Екатерины на Синае. В русской иконографии среди ранних изображений можно отметить фрески церкви Спаса на Нередице (Новгород Великий). Датируются они XII веком.
Иконография основывается на словах из книги пророка Даниила: «Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его — как чистая волна; престол Его — как пламя огня, колеса Его — пылающий огонь» (Дан. 7:9), и из Откровения апостола Иоанна Богослова: «Глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег» (Откр. 1:14). В толковании на Откровение Иоанна Богослова архиепископ Андрей Кесарийский говорит: «Принесенный в жертву за нас в эти последние времена, Он однако древний, точнее — Он вечный, свидетельство чему Его белые волосы». Так же понимает этот образ Михаил Хониат, митрополит Афинский: «Белые волосы означают вечность. Говорят, они появились с Ним, Который был с начала, с Ветхим Деньми; и однако Он, принесенный за нас в жертву, — Младенец в Воплощении». Этот образ у православных богословов представляется как указание на воплощение Предвечного Сына Божия, его искупительную жертву и Второе пришествие Иисуса Христа в облике грозного Судьи.
Самое раннее из известных изображений Ветхого днями датируется VII веком. Это икона из монастыря святой великомученицы Екатерины на Синае. В русской иконографии среди ранних изображений можно отметить фрески церкви Спаса на Нередице (Новгород Великий). Датируются они XII веком.
Неясно, с какого времени образ «Ветхий днями» связывается с Богом Отцом. Один из примеров такого понимания — изображение Ветхого днями на иконе «Благовещение Устюжское» начала XII века, где Ветхий днями во славе, сидящий на херувимах, изображен в небесном сегменте, а от Его благословляющей десницы исходит луч в сторону Богородицы. Рядом с Ветхим днями надпись: «ИС ХС Трьсвяты Ветъх Д[...]неми».
При подготовке публикации были использованы материалы сайта.